O Brasil no pátio da EDEM

TRANSCRIÇÃO AUTOMÁTICA · MLX Whisper small · português
Não revisada por escuta integral. Pode conter erros de nomes e palavras. As vozes são sintéticas.

Imagina a seguinte cena, tá?
É, 1969, no Rio de Janeiro.
É, um ano assim, bem pesado, né?
Muito pesado.
Do lado de fora, nas ruas, o Brasil está respirando um dos momentos mais sufocantes
da nossa história.
O AI-5 tinha acabado de ser instaurado.
Que tipo, pra quem não tem os livros de história tão frescos na memória, basicamente significava
o auge da ditadura militar.
Sabe?
Tem censura prévia, repressão pesada.
Exato.
Perda de direitos, tudo aquilo.
A regra, lá fora, era o silêncio e a obediência a cega.
Mas olha só que loucura.
Se você passasse pelo portão de uma pequena escola que tinha acabado de ser fundada no
bairro de Laranjeiras, ali na zona sul-carioca, você ia encontrar uma realidade completamente
diferente.
Totalmente oposta, na verdade.
Pois é.
Eu encontrei crianças assistindo a filmes de animação e sendo ativamente encorajadas
a questionar o que elas estavam vendo.
É um contraste, assim, absoluto.
É um contraste que te garanto, não era nem um pouco acidental.
É exatamente aí que essa nossa investigação de hoje começa a ganhar uns contornos muito
fascinantes.
Com certeza.
E é por isso que o nosso mergulho profundo de hoje nas fontes vai analisar um dossiê
histórico denso, cheio de nuances, sobre essa instituição específica, que é a EDEN,
a Escola Dinâmica de Ensino Moderno.
Isso mesmo.
E, olha, antes que você que está ouvindo a gente se pergunte, tipo, ah, porque eu,
que talvez nem more no Rio de Janeiro, deveria me importar com a história de um colégio
específico.
A resposta está na escala da coisa.
Aham.
A escala muda tudo.
Muda, porque uma escola, gente, nunca é só um prédio com um monte de salas de aula.
Ela é uma panela de pressão da sociedade.
E a trajetória da EDEN, desde aquela fundação meio silenciosa em 69, até os embates públicos
fervorosos que chegaram os grandes jornais agora nos últimos anos, funciona como um
microcosmo perfeito.
É um espelho, não é?
Exatamente.
A gente está falando de 50 anos de Brasil sendo dissecados através das mochilas, dos
currículos e dos pátios ali de laranjeiras.
Beleza, então vamos desvendar isso.
É uma premissão muito poderosa, porque assim, geralmente a gente tenta entender a
história olhando para as macroestruturas, certo?
Os grandes eventos, né?
Isso, os presidentes, as leis, os grandes movimentos econômicos.
Mas quando você olha para um micro, tipo, o que está sendo ensinado para uma criança
de 8 anos, como os pais reagem a isso?
Como os professores se posicionam no dia a dia?
É aí que você vê os mecanismos reais da mudança social acontecendo na prática.
A engrenagem rodando mesmo.
A engrenagem rodando, exato.
E para a gente entender essa engrenagem, a gente precisa voltar para aquele ponto de
partida que eu falei.
As nossas fontes indicam que a EDEM foi fundada por um grupo de estudantes de psicologia,
lá em 69.
E logo de cara, eles se alinham com um grupo de escolas de vanguarda da época.
Aquelas da zona sul, né?
Isso, o Gogamitar, Seate, a Escola Parque.
As fontes usam muito um termo que é a Escolas Construtivistas.
E para quem não é nerd de pedagogia, eu fui pesquisar.
E isso basicamente significa que, em vez daquela fileira de carteiras onde o aluno
só senta, engolhe o conteúdo e repete o que o professor fala, a ideia é que a criança
constrói o próprio conhecimento de forma ativa, certo?
Exatamente.
O construtivismo, assim, inverte a lógica tradicional.
O foco sai totalmente daquela transmissão de autoridade do professor e vai para a investigação
do aluno.
E se você pensar bem no contexto de uma ditadura militar, onde o ensino tradicional valorizava,
sei lá, o civismo passivo, a disciplina superrígida...
Muito militarizada, às vezes.
Muito.
Então, ensinar uma criança a investigar e a construir a própria verdade era um ato,
assim, profundamente subversivo.
Mas aqui tem um detalhe nos documentos que me fez, tipo, parar e reler a página.
A EDEM adotou práticas altamente experimentais.
Eles foram pioneiros, por exemplo, no uso pedagógico da animação.
Tem registros de que eles participavam de um projeto chamado Cine Duque.
Ah, o Cine Duque, sim.
Focado em formar espectadores críticos.
Só que quando você procura os registros mediáticos da época, não tem nada.
Não tem uma linha sequer de cobertura na grande imprensa.
Silêncio total.
Zero.
Você pega o Jornal do Brasil, o Globo, durante toda a década de 70 e não tem nenhuma manchete
elogiando ou criticando esse pioneirismo com cinema para crianças.
E esse silêncio é um vado histórico valiosíssimo para a gente entender como eles operavam.
Então, olha, me ajuda a entender, porque eu fiquei pensando aqui.
Eu tenho uma teoria.
Será que a EDEM funcionava como, sei lá, um submarino cultural?
Como assim um submarino?
É.
Pensa no casco de um submarino.
O defeito para aguentar a pressão extrema ali de fora e não ser detectado pelos radares.
A ausência na mídia seria esse casco deles.
Eles não chamavam a atenção.
Mas o projeto de cinema, esse Cine Duque, era tipo periscópio.
Ah, entendi onde você quer chegar.
Eles usavam arte para tipo colocar o olho fora d'água e entender o mundo real, mas
sem expor a estrutura toda para os sensores do governo.
Faz sentido isso para você que leu as fontes?
Ou eles só eram muito pequenos mesmo e a imprensa, tipo, não estava nem aí?
Não, eu acho que a sonologia do submarino é excelente para explicar esse mecanismo
de sobrevivência deles.
Porque pensa no seguinte, imagina que você vai para o Jornal do Brasil em 1972 alar de
A que está ensinando crianças a terem, abro aspas, sem sucrítico e questionarem a realidade
visual.
Você atraia a censura no dia seguinte.
Acabou a escola.
Exatamente.
Fecha as portas.
Então, o silêncio mediasco não era apenas irrelevância.
As fontes, tipo, a gente leu de excertações acadêmicas sobre esse eixo escolar da zona
sul, elas sugerem muito uma consolidação interno.
Eles aproveitaram isso para fortalecer a base deles dentro de um circuito fechado, de
pais e de educadores que entendiam a proposta.
Era um grupo que estava alinhado, né?
Totalmente alinhado.
E esse foco no audiovisual, como Cine Duque, permitia trabalhar resistência pelas beiradas.
Quando um professor senta para dessecar um quadro de animação com as crianças, ele
não está falando de política partidária.
Não tem bandeira ali.
Não, mas ele está ensinando a criança que toda a imagem e, por extensão, toda a realidade
que é apresentada para ela foi construída por alguém com alguma intenção por trás.
E, cara, isso é criar defesas intelectuais completamente sob o radar.
Nossa, é muito engenhoso.
É quase como ensinar, tipo, criptografia para criança, só que disfarçada de aula
de artes.
Perfeito.
É exatamente essa a tática.
É brilhante.
Mas, bom.
O tempo passa.
Os militares, finalmente, saindo do poder.
Os anos 80 e 90 chegam.
A sociedade civil reabre.
E o submarino precisa emergir, certo?
Com certeza, não dá para ficar escondido para sempre.
Você não pode viver nesse modo de resistência silenciosa, vida toda.
O mundo lá fora virou um caos hiperconectado, cheio de informações.
E é fascinante ver nas fontes como o currículo deles reage a essa nova era.
Muito ativamente.
Sim.
Ele tem mãos aqui, a pesquisa de mestrado do Renato Costa, lá da Universidade Federal
do Paraná.
E ele aponta a EDEM como uma referência nacional por um motivo assim muito inusitado.
Eles inseriram comunicação visual e design diretamente no ensino fundamental.
É, e isso é uma ruptura metodológica imensa para as escolas da época.
É aqui que a coisa fica realmente interessante.
E olha, eu vou fazer o papel de advogado do diabo aqui, tá?
Manda.
Quando eu li isso no texto, a minha primeira reação foi muito de ceticismo, sabe?
Ahá, que aronis ajeiro.
É, ensinar design para uma criança de 10 anos, tipo, isso não é só um modismo pedagógico,
um raio gormetizador da educação, sabe?
Só para atrair aqueles pais de classe média alta que querem que os filhos pareçam superdescolados
e intelectuais.
E entendam total a sua dúvida.
Porque na prática, no que isso difere daquela velha e boa aula de educação artística,
onde a gente desenhava uma fruteira e pintava com giz de cera na cartolina.
É o questionamento mais natural a se fazer mesmo.
Mas, olha, a pesquisa do Renato Costa detalha exatamente os mecanismos de como isso funcionava
na prática ali dentro.
E te garanto, não tem nada a ver com desenhar fruteiras.
Tá, me explique então.
O design, nesse currículo da escola, ele não era tratado como estética ou só em feite
para deixar o caderno bonito.
Era uma disciplina estruturada de verdade, com professores qualificados e formados na
área.
E o foco era a resolução de problemas e organização da informação.
Mas como assim na prática?
Como que uma criança processa esse nível de abstração?
Então, imagina que na aula de educação artística tradicional, o foco é muito alta expressão
livre da criança ou aquela técnica motora fina, né?
Cortar papel, colar.
E isso.
Na aula de comunicação visual lá na EDEM, o aluno aprendia, por exemplo, por que uma
placa de trânsito usa cores contrastantes?
Ou, como a tipografia, sabe, o formato das letras num cartaz de rua?
Como isso muda completamente a forma como o leitor absorve a urgência daquela mensagem?
Eles aprendiam a projetar o próprio ambiente escolar.
Quando a criança entende o design como uma ferramenta, ela para de consumir o mundo
visual de forma passiva.
Nossa, faz muito sentido.
Ela olha para um panfleto ou para uma interface de computador, um livro didático, e ela consegue
desmontar aquilo mentalmente.
Ela entende que aquela informação foi hierarquizada por alguém para guiar o olhar dela.
E isso muda a cognição.
Muda a forma de estruturar o próprio pensamento da criança.
Caramba, então não é sobre formar, sei lá, mini designers gráficos para trabalhar em
agência de publicidade no futuro?
Não, longe disso.
É sobre eletramento visual.
Eles estão dando para a criança o código fonte de como o mundo moderno se comunica,
para que ela não seja manipulada por ele.
Exato.
A evolução direta daquele trabalho com o cinema que eles faziam nos anos 70.
Só que agora é sistematizado para essa era da superinformação que a gente vive.
E essa cultura sabe de laboratório prático, de colocar a mão na massa para entender
como os sistemas funcionam.
As fontes mostram que isso não ficava só nas artes visuais.
Não mesmo.
Tinha outras áreas.
O dossié traz um exemplo da área de ciências que me deixou maravilhado.
E olha que eu sou chato com essas coisas.
É um projeto de 2017 do professor Tito Tortori com alunos do oitavo ano.
E aí pensa na sua feira de ciências do colégio.
Ih, vixe.
A maioria de nós, e eu me incluo nisso, provavelmente fez aquele vulcão clássico de argila com bicarbonato
de sódio e vinagre.
Nossa, assim, com corante vermelho?
Com corante, exato.
É legal, diverte, mas é uma simulação muito controlada, sabe?
Os alunos da Eddin fizeram algo radicalmente diferente.
Eles criaram um meliponário real nos jardins da escola.
Que é a criação de abelhas nativas sem ferrão.
Isso.
E o nível de detalhe técnico nas fontes que a gente consultou é incrível.
Eles não simplesmente foram lá e compraram caixas prontas de abelha.
Eles pesquisaram e construíram o que eles chamam de iscas pet.
Garrafas pet, né?
Garrafas plásticas adaptadas, preparadas ali, para atrair enxames que já estavam circulando
naturalmente pelo bairro de Laranjeiras.
Nossa, muito legal.
E eles focaram em espécies muito específicas da nossa biodiversidade.
As fontes citam a Jataí, a Iraí e a plebeia d'Oriana.
E eles conseguiram fixar essas coméias, literalmente na janela da sala de aula e nos muros do colégio.
Pertinho deles.
Muito perto.
Mas me diz uma coisa, por que um projeto como esse de abelhas tem um peso tão grande
na análise pedagógica dessa escola nas fontes?
Porque ele explica o cômodo ensino de sustentabilidade contemporâneo, sabe?
Pensa assim, quando você ensina a ecologia apenas pelo livro didático, lendo texto, a
natureza parece algo distante.
Fica parecendo que está só na Amazônia.
Exato, ou num documentário na TV.
Mas ao construir um eliponário do zero, usando materiais reciclados para atrair espécies
nativas que estão ameaçadas pelo crescimento da cidade, a escola transforma o próprio
espaço físico de Laranjeiras numa ferramenta de ensino viva.
Os alunos veem a coisa acontecendo.
Eles entendem a interdependência na prática.
Eles começam a acompanhar o ritmo das abelhas, a polinização das plantas ali ao redor,
como clima afeta a rotina delas.
Não é uma simulação, tipo o vulcão de Vinagre.
É gestão de biodiversidade real no meio do Rio de Janeiro.
É um peso enorme para um adolescente, né?
Muito.
A gente vê instituições de pesquisa de ponta, sei lá, tipo a Fiocruz fazendo esse
tipo de manejo.
E a escola pegou e trouxe essa complexidade para adolescente do oitavo ano.
Cara, é um nível de engajamento ambiental muito palpável.
E quando você junta todas essas peças, pega aquele aluno que sabe interrogar a comunicação
visual de um cartaz que constrói infraestrutura ecológica real no jardim e que é incentivado
desde cedo até autonomia, acontece um fenômeno inevitável.
Qual?
Você não consegue conter essas pessoas apenas do lado de dentro do muro do colégio.
A cultura escolar uma hora precisa transbordar.
Ah, sim.
Ela vaza para as ruas.
Aquela energia toda contida ali precisa de um escape coletivo.
E no Rio de Janeiro, qual é a ferramenta máxima de apropriação do espaço urbano coletivo?
O carnaval, óbvio.
O carnaval.
Os registros mostram que no ano 2000, alunos do terceiro ano do ensino médio, ou seja,
adolescentes prestes a se formar, eles fundaram o bloco de rua Cobra Sarada.
Um nome bem de adolescente mesmo.
Total.
E o que me chama atenção é que não foi uma brincadeira de recreio, sabe?
Bater lata no pátio.
Eles estruturaram um evento de rua oficial.
O roteiro geográfico que está documentado nas fontes era super preciso.
Tinha trajeto fixo?
Tinha.
Concentração lá no Parque Guinili, na rua Paulo César de Andrade, e aí eles iam descendo
pelas ruas do bairro até terminar exatamente na porta da sede da escola, lá na rua Gago
Coutinho número 14.
E o ponto crucial dessa história toda não é apenas a diversão do carnaval, é o impacto
urbano.
Se a gente conectar isso a um panorama maior, as fontes que incluem até guias da rio Ture
e registros da Sete Rio, sabe, o órgão do trânsito?
Aham, os caras pararam o trânsito.
Literalmente, eles documentam o reconhecimento oficial do bloco e olha, conseguir fechar ruas
no Rio de Janeiro e estar no calendário oficial da cidade exige logística, exige articulação
com o poder público, mobilização.
Não é qualquer um que faz?
Não.
Ele passou a reunir coisa de 500 pessoas e acabou atuando como um pilar muito real na
revitalização do próprio carnaval de rua infantil e familiar ali na zona sul.
Ou seja, um projeto que nasceu de uma cultura de ensino médio acabou moldando a agenda cultural
de um bairro inteiro.
Impressionante!
E as fontes também mencionam as festas juninas da EDEM que operavam nessa mesma lógica de
ocupação.
Não era só comer paçoca?
Não, não era só uma festinha para comer pé de moleque e dançar quadrilha.
Era um projeto de pesquisa de campo sobre cultura popular que, de novo, alterava o
trânsito e a dinâmica de convívio do bairro inteiro.
A escola definitivamente abraçou a rua.
Mas é aí que a dinâmica sofre um giro bem complexo na nossa história.
Porque a rua também abraça a escola, né?
Exato.
E cobra o seu preço.
Esse é o ponto de virada do nosso mergulho profundo.
Porque se você abre as portas da sua instituição, se você incentiva o pensamento crítico à
relação política e se mantém uma postura pública e historicamente progressista, como
a gente viu, as tensões estruturais da sociedade brasileira não vão parar na catraca do colégio.
Não tem barrilha mágica.
Elas vão entrar.
Elas vão entrar.
Com força.
E a partir da década de 2010, os documentos mostram a EDEM não apenas como pauta de inovações
educacionais fofas.
Eles começam a protagonizar embates severos no mundo real.
Exatamente.
Essa permeabilidade tem esse efeito colateral.
Quando você convida o mundo real para entrar, os problemas sistêmicos entram junto na
mochila.
Então, vamos analisar o que a imprensa documentou para deixar claro para os nossos ouvintes
que a gente está relatando os fatos baseados nessas fontes.
Sem tomar partido.
O primeiro exemplo, claro, ocorre em 2017.
O Brasil passava por uma onda massiva de protestos e greves gerais, principalmente contra
a reforma da Previdência e algumas reformas trabalhistas.
Um clima bem tenso.
Muito.
E a EDM paralisou as atividades.
As fontes mostram que eles emitiram uma nota oficial de repúdio contra a proposta do
governo na época.
A imprensa cobriu isso ativamente, inclusive colocando a escola em matérias ao lado de
colégios tradicionais e gigantes lá do Rio, como Santo Inácio e São Vicente de Paulo.
E os jornais conectaram essa mobilização diretamente ao Simpro Rio, que é o sindicato
dos professores.
O que a gente vê aqui, lendo as notícias da época, é a instituição assumindo o papel
de ator político explícito.
Eles não estão mais no submarino, né?
De jeito nenhum, eles emergiram então no centro da praça pública declarando uma posição
frente à economia e às leis trabalhistas do país.
E olha, quando você se posiciona de forma tão nítida assim no espectro político, o
escrutinho da mídia sobre seu próprio quintal se torna absoluto.
A cobrança vem.
A lupa aumenta.
E isso me leva a um caso prático documentado nas fontes sobre equidade e gênero, que é
bem interessante.
Livros didáticos passaram a usar a Aiden como estudo de caso empírico sobre gênero
e ocupação de espaço físico.
Ah, o caso da quadra de esportes.
Isso.
O material que a gente revisou descreve como nupátio os meninos monopolizavam a quadra
para jogar futebol.
E isso, na prática, acabava exploçando as meninas daquele espaço de lazer.
A escola precisou intervir forte para repensar o uso do espaço físico e isso virou o material
de estudo nacional.
É o micro refletindo macro.
O machismo estrutural não poupou uma escola de vanguarda.
Porque o espaço físico da quadra estava ali reproduzindo exatamente a mesma desigualdade
territorial que a gente vê no mercado de trabalho adulto ou na política.
Exato.
Pim domino o centro.
Mas, sem dúvida, o evento que exigiu a maior carga de enfrentamento da instituição e
que teve disparada a maior repercussão mediática nas nossas fontes, ocorreu entre
2018 e 2019, centrado totalmente na questão étnico-racial.
Sim.
E esse é um episódio bastante denso.
E acompanhando a cobertura jornalística do Jornal Globo, especificamente da coluna
da Selina na época e também do site Notícia Preta, nós conseguimos mapear a cronologia
desse conflito pelos olhos da mídia.
É importante a gente se ater a como foi reportado.
Com certeza.
O que os relatos documentam é que uma luna negra, uma criança de apenas 7 para 8 anos
de gade...
Supernova.
Nossa, mais demais.
Ela foi vítima reiterada de injúrias raciais dentro do ambiente escolar, vindo de outros
colegas.
A frase específica que gerou uma enorme comoção e que está documentada nas matéries, que
foi dita durante uma confraternização foi...
Abro aspas.
Deixa essa pretinha para lá.
Fecho aspas.
As fontes relatam que a exaustão com as agressões levou a família a retirar a criança da escola.
Nossa.
E a repercussão descrita por esses veículos especializados foi imediata e sísmica.
O caso desencadeou uma série de reuniões tensíssimas com os pais e expôs feridas
que eram muito profundas.
E aqui, olha, entra o ponto que me faz questionar a complexidade dessa história a tudo, olhando
de fora.
Então, o que isso tudo significa?
A idem sempre se posicionou publicamente à esquerda, sempre valorizou a inclusão, o
senso crítico, como a gente viu lá no Cine Duque, no design, na conexão com a cultura
de rua no Carnaval.
Sim, era a identidade deles.
E aí, isso levanta uma questão importante, né?
Como uma comunidade escolar que se entende publicamente como tão progressista lida com
um caso assim brutal de racismo contra uma criança de oito anos dentro da própria
casa.
As fontes mostram que a cobrança em cima deles foi avassaladora, não foi?
Foi sim.
O que os documentos mostram é que foi uma colisão violenta entre o discurso teórico
e a realidade demográfica deles.
A cobertura da mídia, especialmente os artigos e os editoriais do Notícia Preta, focou justamente
nessa fissura, sabe?
O episódio forçou a comunidade olhar pro espelho e constatar falhas estruturais como
ausência crônica de professores negros e negras no corpo docente da escola na época.
Isso foi muito pontuado.
Muito.
O argumento que emergiu forte desses debates na imprensa foi super claro.
Não basta você ter uma pedagogia construtivista, moderna e ler os autores certos.
Se o ambiente físico, as contratações e as dinâmicas sociais da escola não refletem
na prática, uma educação ativamente antirracista.
Os veículos apontaram que esse um abismo sistêmico que, na verdade, assombra a maioria
das escolas privadas da zona sul-carióca.
O racismo, por ser uma estrutura do país, ele ultrapassa as boas intenções pedagógicas.
Infelizmente, sim.
O que os jornais evidenciaram é que instituições dessa natureza precisam criar políticas
robustas de acolhimento e de representatividade real, não apenas sabe cartilhas de boas maneiras.
E ver isso sendo debatido tão abertamente, com tanta dor nos jornais, me faz pensar
na transição radical que essa escola sofreu dessas cinco décadas.
Se a gente analisar a linha do tempo desde 69 até agora, a curva é dramática.
Demais.
Na década de 70, eles operavam naquele anonimato mediático do submarino, usando a linguagem
do cinema para proteger a mente das crianças da violência do Estado.
Mas nessas décadas recentes, a escola se tornou uma arena escancarada, onde os conflitos
mais difíceis e urgentes da nossa sociedade, tipo greve sobre previdência ou racismo
sistêmico, eles não apenas acontecem lá dentro, mas são transmitidos e dissecados
na Praça Pública pela Mídia Nacional.
Eles saíram de uma invisibilidade tática para uma hipervisibilidade inevitável.
Exato, hipervisibilidade.
E é exatamente essa diferença de invisibilidade que nos leva à parte que eu achei a mais
intrigante de toda essa nossa pesquisa documental.
As lacunas?
Os famosos buracos no arquivo.
Sim.
Pensa comigo aqui.
Nós acabamos de detalhar crises recentes da escola.
Certo.
Por que a gente fez isso?
Porque há dezenas de matérias de jornal, super bem documentadas, detalhando cada reunião,
cada nota de repúdio, cada protesto.
Tá tudo na internet em dois cliques.
Tudo.
Mas e as vitórias cotidianas do passado?
É surpreendente como há pouco material interno da EDMAS disponível ou digitalizado para
o grande público.
É verdade.
Faltam registros da grande imprensa sobre a Fundação nos anos 70, como a gente já
falou.
Aí a gente acha umas menções perdidas em plataformas lares de pesquisadores sobre
umas publicações internas, tipo a revista EDMAS.
Ah, do ano de 2001.
Isso.
A gente também sabe de boca a boca de ex-alunos que atuam em áreas que vão desde a microbiologia
até o próprio design de ponta.
O que sugera um impacto formador muito, muito forte nessas carreiras.
Com certeza absoluta.
Mas cadê aquela lista sistemática, aquele mural orgulhoso, sabe dos ex-alunos famosos
nas artes, no cinema, no teatro?
Se essa foi a escola pioneira no cine-educ e na animação infantil, logicamente deve
haver gerações de cineastas e artistas geniais que foram moldadas naquelas salinhas.
Deviam ter um baita-cervo.
Mas não tá fácil de achar.
Essa memória institucional parece que tá confinada em caixas de papelão não digitalizadas
num porão, o restrito apenas à memória afetiva de quem viveu aquilo lá na época.
E isso demonstra muito como é frágil a preservação da memória no Brasil, sabe?
O que costuma sobrar na superfície dos motores de busca do Google são os momentos de ruptura
institucional, as crises que atraem a atenção imediata da imprensa e geram clique.
A rotina silenciosa da inovação...
O dia a dia, né?
É a aula de design que abriu a mente daquela criança, a Escapete, que salvou uma coméia
de abelhas nativas lá em 2017, o cine-club que ensinou alguém a ler imagens na ditadora
e isso acaba verando um conhecimento quase folclórico, que é passado só no boca a
boca entre gerações.
Cara, isso é muito forte.
Para resumir essa nossa jornada histórica nas fontes hoje, investigar o doce da EDEM
é no fundo investigar nós mesmos como sociedade.
Com certeza é um espelho.
A gente viu a educação funcionando como resistência nas sombras.
A gente viu ela assumindo a vanguarda técnica, sabe?
Ao integrar design e biologia aplicada.
Vimos a euforia de ocupar a rua com o carnaval juvenil e, finalmente, vimos aquele choque
de realidade duríssimo ao ter que enfrentar o machismo e o racismo estrutural que, querendo
ou não, permeiam todo o nosso país.
É uma instituição que muito se escondeu das transformações do seu próprio tempo.
Como você falou, ela viveu e continua vivendo o gerúndio da história brasileira, com todas
as suas dores e todos os seus méritos.
E o que me deixa com um último pensamento provocativo para você que acompanhou esse
nosso mergulho profundo até aqui.
Nós, que somos o público externo, a gente forma nossa imagem das instituições puramente
através do que a gente lê nas notícias, né?
É, geralmente nos momentos de conflito extrema ou crise.
Exato.
Mas se as inovações brilhantes do dia a dia e aqueles projetos que mudam a vida de centenas
de alunos não tão estampados nas páginas dos grandes jornais, quem é que realmente
escreve o legado de uma escola?
É a mídia e a internet que a julgam ali de fora, rapidinho nos momentos de tensão?
Ou é a comunidade de alunos, professores e pais, que respira, falha, conserta e evolui
todos os dias lá dentro, nos corredores?
Fica aí essa reflexão para você e a gente se vê na próxima.
Até lá!